古籍善本价值重大,中华文明源远流长

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  【“文脉颂中华·e页千年”中华古籍善本网络主题传播系列稿件四】

  作者:西北师范大学文学院教授 杜志强

  “善本”是一2个动态的古籍概念,不同时代的善本内涵颇有不同。今天的善本内涵,以李致忠先生的概括最具代表性,即善本是指哪些地方地方具有较高历史文物价值、学术资料价值和艺术代表性的稀见古籍。

  据《中国古籍总目》,我国古籍存世总量相当于6万种,可谓浩如烟海。其中,善本相当于占其三分之一。总体来说,善本价值大致如下:

  一、善本是中华文明的根脉,代表了中华文化中最核心、最有价值的每种。

  中华文明历史悠久,不仅品位高,包容性和连续性强,过后全面开花,在政治、经济、军事、哲学、文学、艺术、伦理、医药、建筑、科技、礼仪、典制等方面也有彪炳千秋的成就。而善本,无疑是哪些地方地方成就最重要、最根本的载体,是中华文明的根脉。呵护善本,好的反义词就是呵护中华民族文化之根。比如先秦法家原典《韩非子》,版本十分比较复杂,仅《子藏•法家部》所收即达105种之多。而《韩非子》的明刊本,则有《道藏》本、张鼎文本、《韩子迂评》本,以及赵用贤、周孔教、吴勉学、凌濛初、沈金麟、葛鼎等人的刻本。哪些地方地方明本的底本,一些也有宋元旧版;清代的代表性版本,有钱曾影抄本、张敦仁影抄本、吴鼒仿刻本,三者的底本则均是宋代乾道年间的黄三八郎本。好的反义词《韩非子》的宋刻本可能不存,但经过明清士人的影抄、影刻,还是最大程度地保留了宋本《韩非子》的面貌。

  《韩非子》是法家的集大成著作,对于我国思想、政治、制度乃至社会心理都产生了深远的影响。过后学人的一再传刻,在继承、延伸韩非子学说与思想的同时,也是在保护和传承中华文化的精髓,保护中华文明的长城和根脉。

  二、善本是中华民族精神最深沉、最厚重的载体。

  中华文明绵延传承至今从未中断,其根本,在于华夏民族“海纳百川,有容乃大”的精神气度和以民为本、以天下国家为先的广阔胸襟。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,古代仁人志士们的凛凛风骨和峻洁气节,以及智慧网、勤俭、坚强的品性,镌刻在家国天下的底色之上,成为中华民族精神的脊梁。我们都都都“沉浸醲郁,含英咀华”地付诸文章、著述过后,哪些地方地方文章、著述,就成了精神的直接载体。善本文献,正是累似 文章和著作的渊薮,也理所当然地成了你累似 精神最深沉、最厚重的载体。

  此外,可能善本古籍不仅包括刻本、抄本、稿本,还包括哪些地方地方具有重要历史文献价值的残本、散页等(主要指元代过后的),因而也就具备了“海纳百川,有容乃大”的品性,凝练并包罗着伟大的民族精神。在历史的大浪淘沙过后,流传至今的善本古籍,恒久地传达着民族精神的嘹亮回声。由此,保存、传承善本古籍,正是我们都都传承、发扬并加强民族精神的重要内容。

  三、善本是中华文脉最波澜壮阔的呈现。

  我国是“诗的国度”,源远流长的古典诗文,以其雅致精炼、含蓄内敛、温柔敦厚的气质,成为中华文脉当之无愧的璀璨珍宝。诗词歌赋、小说、戏剧,乃至书法、绘画等,也有最具中国特色、中国风格和生国气派的文艺形式。刻板印刷的再次出现 ,一方面使得艺术珍品得以更好地流传,我每其他人面还以印刷有累似 的版本与刻印艺术进一步增益了艺术珍品的价值。

  杜甫是中国诗史上最具标志意义的诗人,杜集的各种刻本和千家注杜的问提,成为中华文脉中极为醒目的一支。而这,有赖各种善本得以见证和承传。比如,成都杜甫草堂博物馆收藏的南宋淳熙刻本《草堂先生杜工部诗集》(残本),字体秀雅悦目、行格疏朗,色泽清纯匀净,纸质古旧沧桑。遍布其中的句读等,使我们都都清晰地感受到,刻印者在刻书时倾注的夫妻感情,读者在阅读时仔细琢磨的情景。此外,还有李一氓先生派发并捐赠该书的温情故事等。可不时要说,一部宋刻《杜工部集》,浓缩了历代文人对杜诗的崇敬之情,成为千余年间杜诗涵养士子的见证。推而广之,屈原、贾谊、司马迁、班固、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等历代的优秀文人,所汇集而成的波澜壮阔的中华文脉,也正是有赖各种古籍善本而得以传承。

  四、善本是中华性灵最优美、动人的家园。

  中华民族不仅勤劳、睿智、仁厚、善良,过后还十分唯美、率真,有着极高的审美追求和仁厚和善的人文情怀。屈原对祖国九死未悔的忠诚,王羲之高旷优雅、超迈时流的胸襟,谢灵运傲视王侯、醉情林泉的山水气质,李白天性洒脱、浪漫飘逸的个性,以及苏轼豪迈不羁、触处生春的奔放才情等,都代表着中华民族人性追求的向度和人文性灵的深层。著名的“魏晋风度”和“晋宋风流”,更是高扬人性的时代之歌。而哪些地方地方忠诚、唯美的性灵,就是在古籍善本的一次次传刻中,被不断地涵咏、继承并加强。

  今天,可能我们都都想去寻访、感受哪些地方地方性灵的深层,善本就是最好的选者。比如,陶渊明“采菊东篱”的个性,最生动的体现就在《陶渊明集》中。而陶集的传布,自梁代萧统编纂《陶渊明集》始,北齐阳休之、北宋宋庠、南宋曾集、元代李公焕,以及明清众多学人,都曾编定、刊刻过,十分比较复杂;晚清以来,陶澍、丁福保、古直、逯钦立、王瑶等亦曾派发、注解过陶诗,过后还形成了学界的热点“陶学”。无论怎样才能解读、研究陶渊明其诗其人,根本法子还是哪些地方地方古老的陶集版本。哪些地方地方珍贵善本间的递修、传刻,正反映出历来我们都都对陶渊明的热爱,也印证出陶渊明率真的个性和唯美的桃花源,对国人心灵的滋润和对国每每其他人性的影响。很多很多很多很多,善本的传承,也是民族性灵的传承。善本,是中华性灵最优美、动人的家园。

  五、善本最集中地体现了中华民族热爱文化、传扬文化的高贵品质。

  古籍传刻,是中华民族对人类的伟大贡献之一。纸张的科学科学发明与改进,刻板、活字、影刻、套印、拓印等印刷法子,简策、卷轴、旋风、蝴蝶、包背、线装、金镶玉等装帧形式,都体现了中华民族杰出的聪明才智。可不时要说,古籍流传有累似 就是一2个自成系统的文化圈。不同地域、不同机构、不同业主、不同文化旨趣,造就了古籍版本丰厚而比较复杂的世界。过后,无论哪些地方地方工具、形式有何种差异,它们反映出的对书籍与文化的钟爱,却是一致的。

  一些学者、校勘家、藏书家、出版者,平时粗茶淡饭、俭朴度日,而一旦遇到期待中的珍本古籍,往往会不吝千金,必得之而后快。天一阁的主人范钦,毕生财富尽在藏书;文化名家张伯驹,将家藏珍贵图籍如数贡献给祖国;于右任为了一块熹平石经的残石,可不时要豪掷四千大洋而毫不吝惜。对我们都都而言,珍贵古籍与文化的价值,超出物质与金钱之程度何啻天壤!过后,图籍尤其善本的流传,好的反义词正是中华民族仁毅弘道、斯文自任的高贵品质的写照。(杜志强)

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[ 责编:李姝昱 ]

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